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讀書，似乎是一個很簡單的概念，一項很簡單的事情，但是細細想來，讀書又確實不是每個人都能明白的，也不是每個人都會做的。什麼這樣講呢？因為我們現代人所理解的讀書，可能就是一般意義上的看書，這和讀書的真正含義相去甚遠。《三字經》有這樣幾句話：;口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。大意就是說的是要想把書學好，就必須做到口中吟誦，心裏思考，從早到晚都要把一門心思放在學習上。這幾句話講的是學習方法和提高學習效率的三個關鍵。;口而誦，道理很簡單，讀書讀書，不誦怎麼能叫讀書呢？古人讀書有講究五到的，就是;眼到、口到、耳到、心到、手到。讀書一定要;口而誦的，我們現代人說 ;看書，雖然一字之差，結果可完全不一樣。;看是泛泛地翻一翻、心不在焉地看一看，這和讀的概念是完全不同的。從現代科學的觀點分析，人的大腦是記憶存儲器，腦皮質有不同的分區：有語言中樞、聽覺中樞、視覺中樞等等不同的功能區。一般意義上的看書只是大腦的視覺中樞在工作，換句話說，只刺激腦皮質的一個視覺功能區。如果眼、耳、口、心、手一齊來配合，腦皮質五個功能區同時工作，讀書的效率自然會提高不少。著名兒童作家曹文軒說：;朗讀是將書面語轉口語，從而使口語的品質得以提高的很重要的一環。朗讀著，朗讀著，優美的書面語在不知不覺中變成了口語，從而提升了口語的質量。朗讀是體會民族語言之優美的重要途徑。漢語的音樂性、漢語的特有聲調，都使得漢語成一種在聲音上優美絕倫的語言。朗讀既可以幫助學生們加深對文本的理解，同時也可以幫助他們感受我們民族語言的聲音之美，從而培養他們對母語的親近感。現在正在全國推行的經典誦讀工程是一項非常有意義的事情，傳統文化蘊藏著巨大的語言寶庫。許多名篇，讀之字字珠璣，誦之金聲玉振。;言之無文，行而不遠。在吟詠誦讀中含英咀華、銜華佩實。真誠希望我們的讀書都能做到;口而誦。;心而惟，惟是動詞，有思考、思索的意思，心裏面要反複思考，就是;心而惟。孔子在《論語》中說過：;學而不思則罔，思而不學則殆。學而不思，知識淵博，但是沒有智慧的思想，所學的東西就變成了不切實際的;罔，就會迷惑、糊塗。相反地，有思想有天才，但沒有經過踏踏實實的學問的鍛煉，自以是，結果就會自誤誤人，很危險，這就是;殆。;朝于斯，夕于斯，意思是白天也是它，晚上也是它。人做任何事情都要專一，讀書更要持之以恒。曾國藩在其《家書》中談到：;用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及來而用之不竭乎？讀經有一耐字訣，一句不通不看下句，今日不通明日再讀；今年不精，明年再讀。有任何疑問，先不要在外面尋找答案，把這個問題作一個話頭，;朝于斯，夕于斯地誠心問自己，答案就出來了。這是開發自己智慧的傳統治學方法。《弟子規》中也談到，;讀書法，有三到，心眼口，信皆要。這是宋代大儒朱熹的讀書經驗之談。朱熹曾對他的學生說：;余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細。心眼既不專一，卻只漫朗誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈能不到者乎？關于讀書，曾國藩也有很多值得我們學習的論述，他在《全集家書致澄弟沅弟》中就提到：;學四字勖兒輩：一曰看生書宜求速，不多閱則太陋；一曰溫舊書宜求熟，不背誦則易忘；一曰習字宜有恒，不善寫則如身之無衣，山之無木；一曰作文宜苦，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行。四者缺一不可。如此看來，讀書確實不是那麼簡單的事，讀書是有很多深刻的內涵的，我們原來以的那種翻翻看的讀書方式真的是需要改一改的了。



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